lunes, diciembre 08, 2008

Foro-Debate de la "Hombre y Sociedad" (11 dic.)

Compañeros, los invitamos al siguiente foro organizado
por la revista comunista anárquica
"Hombre y Sociedad"



Foro-debate: Posibilidades y limitaciones de la alternativa libertaria


Exponen:

-José Antonio Gutierrez D. (WSM Irlanda - revista HyS)
-Franz García Uceda (USL Peru)
-Organizacion Comunista llbertaria Chile
-Estrategia Libertaria

El foro se realizara el día jueves 11 de diciembre a las 19:00 hrs. en el local de la FECH, José Carrasco Tapia 10, metro Baquedano.

organiza: Revista Hombre y Sociedad

difunde: Frente de Estudiantes Libertarios.



"Comúnmente se señala, que lo elevado de las aspiraciones anárquicas choca con la realidad concreta. El abismo a esta altura histórico, entre los deseos revolucionarios y las situaciones reales del contexto social, marcado por la dominación y subordinación de los sectores populares, inquieta a quienes se han tomado en serio la construcción de la superación de la actual sociedad basada en la explotación.

Ese abismo entre deseos y realidades, que otros podrían explicar como la distancia entre el futuro y el presente, se ha constituido en realidad por obra de la impotencia idealista en que muchas veces han caído propuestas radicales, revolucionarias, entre ellas el anarquismo. ¿Cómo poder superar esta brecha por parte de los anarquistas revolucionarios? ¿Cómo poder convertir nuestras organizaciones en proyecto social libertario?"

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15 Revistas de Graffittis

Ya cabr@s, he vuelto después de un mes de harto trabajo académico y político que me ha tenido alejado de mantener el blog.

Pero al fin terminaron las clases y ahora vengo con 15 REVISTAS DE GRAFFITTIS (en pdf)

Están buenas las revistas, así que se las recomiendo


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Saludo a los y las que han visitado el blog
y a los y las que aportan al libre flujo de nuestra cultura!!

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martes, octubre 28, 2008

DVD OLD SCHOOL Reggaeton Vol. 2

Track List:

baby rasta & gringo - live desde el mas alla
Eddie Dee - señor oficial
King Magic Reggae Live - Dj David, Los Panchos, No Mel Sindicate, The Cream, The Flow, Boricua Guerrero
Mexicano & Dj Playero - entrevista in your face
Mexicano - entrevista sobre las gangas
Dj Adam - Mad Jam 2 - Horny Man & Panty Man, Nene Ganja,Cisco Banton
Alberto Stylee - live in the big blunts
Best Of Underground 2
Big Blast - Reggae En La Bahia - Buru Fatz, Fary G, Buju Man, Danny Banton, Yoyo
Camaleon, Berny Man, Glory - rap stylee
Dj Stefano 6 - No Mel Sindicate
Curious Of Reggae - Angel & Jhon Eric, Buddy
Dj Eggie - Mr Biggie & Baby Ranks, Dj Black, Funky Ed, Q Mac Daddy
Playero & Vico C - Entrevista in yor face

links

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domingo, octubre 12, 2008

CAPITALISMO Y ESTADO TECNOREPRESOR*

*Resumen del “Capitalismo y Estado TecnoRepresor en el umbral del siglo XXI: Construyendo el Panóptico de la Posmodernidad” de Nelson Méndez (Leer Texto)

Existe un gran debate sobre las nuevas tecnologías de vigilancia y control (para un caso cercano, vean las políticas que Chile tiene en cuanto a las cámaras de seguridad en el centro de Santiago, por ejemplo).

Sin embargo, la opinión pública no ha podido acceder a un debate con profundidad, obnibulada quizás con la tecnología misma de las cámaras de seguridad que nos muestran los noticiarios, pero no se habla de cómo estas nuevas tecnologías de vigilancia expanden cuanti y cualitativamente el poder de los actores sociales que las imponen, cómo estas tecnologías marcan aún más las desigualdades propias del capitalismo, cómo a las grandes mayorías se les domina con mayor efectividad.

El desarrollo de estas tecnologías es propia del sistema capitalista, potenciar la capacidad del Estado (y empresas privadas) para vigilar y controlar.

No sólo hablamos de cámaras, si no que también de tarjetas de créditos, las cuales tienen muchos datos personales (y sabemos cuánto pagan las grandes empresas por esas bases de datos, cosa que es ilegal, pero que se práctica a diario). Por ejemplo, un estudiante puede ir a reclamar si su tarjeta BIP falla, y se dará cuenta de que existen registros de cuándo tomó la micro, a qué hora y qué micro –o basta con ver las boletas que dan al cargar la tarjeta BIP, así de sencillo… en el metro se sabe hasta en qué cubículo. Si quisiéramos, podríamos conocer sus salidas habituales, observando cierta regularidad en esos registros… es cosa que el estudiante haga algo que amerite tal investigación, cosa poco probable –no pequemos de paranoicos- pero el punto que quiero reflejar es que no hay problemas tecnológicos para efectuar dicha investigación, es sumamente posible hacerla y no necesitamos a ningún genio de la CIA, sólo unos cuantos funcionarios. Los celulares también son parte de una red de registros que se almacenan, generando grandes bases de datos en red. Par que hablar de internet, ya que es curioso que diga esto sabiendo que blogger almacena lo que escribo y datos como mi mail… probablemente no usen nunca esos datos, pero los tienen. Todo mail enviado es almacenado por ejemplo; además ¿saben cómo opera un spyware o un spam? (vean wikipedia no más y verán por qué los menciono en este texto). Nada más cotidiano…

Por ejemplo, el carnet de identidad es un antiguo mecanismo de control. Con él pueden pasarnos partes, pueden detenernos, nos permiten matricularnos en alguna escuela, etc. Casi todo el mundo quiere saber quién eres, y si tienes sobre 18 años, estás obligado a portar el carnet, o si no te podrían llevar de detenido (date una vuelta por el centro de Santiago).

Las tecnologías de identificación son tecnologías de vigilancia y control (carnet, huellas dactilares, adn, termografía facial en aduanas, etc.)

Todos los resultados, los datos, son almacenados en bases y redes de datos. Por ejemplo, U.S.A. tiene un gigantesca fuente de información sobre criminales y terroristas, ya que necesita poder identificarlos y no confundirlos con civiles.

No sólo hay ventajas policiales con estas tecnologías. También las hay económicas
(por algo las bases de datos son tan bien pagadas. Un estudio con ellas puede mejorar el diseño de una empresa). También las hay políticas. La lucha contra la delincuencia, que en Chile a unido a la derecha y a la Concertación, sirve de pretexto para sacar ventajas políticas. Además, si intentan que las protestas se consideren como crímenes o delitos, estarían (y lo están) sujetas a vigilancias. Pero cómo es mejor prevenir que curar, se vigila no sólo a las protestas, sino que a las posibles organizaciones populares que pudiesen ocasionar algún problema. O más simple, las nuevas cámaras del centro, que escuchan y graban conversaciones, permiten a cualquier político tener una mejor información que las encuestas de opinión previas a las elecciones.

Hay que observar cómo la “lucha contra la delincuencia” y “la seguridad nacional” son discursos de fácil aceptación por las personas, son discursos manipuladores y autoritarios que buscan, además, conseguir aceptación y cooperación activa de la comunidad, buscan esconder un tema eminentemente político, económico social e ideológico-cultural.
El origen particular de todo este incremento en el desarrollo está en las tecnologías inventadas para las guerras que, después a ellas, se comenzaron a comercializar (algo tenían que hacer los fabricantes con su productos). Sin embargo, como ya lo planteé, el desarrollo de estas tecnologías se vinculan a las necesidades de la (post)moderna sociedad capitalista, en tanto dotan a las empresas privadas y al Estado demasiada información, capacidad de vigilar y, por ende, capacidad de controlar, en fin, les da Poder.

Normalmente se plantea el problema de la intimidad… la cuál desaparece ya que estamos muy cerca de ser observados desde cualquier parte (entrad a cualquier edificio moderno del barrio alto). Vulnerar el derecho a la privacidad es vulnerar la libertad (política) individual, a favor de un Estado vigilante y controlador. Pero hay algo peor: la vulnerabilidad a las libertades colectivas!

Hispano

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lunes, septiembre 15, 2008

DVD OLD SCHOOL Reggaeton Vol 1

Este DVD trae a los que iniciaron el reggaeton en borinquem (Puerto Rico), cuando esté género aún era parte del movimiento hip hop.

Reggae, Raggamuffin, rap, música boricua, calle, marginalidad... es decir UNDERGROUND!!!

Los mejores DJ's, como Playero, Dj Flavor, Dj Stefano, Dj Goldy
MC's de la talla de Rey Pirín, Maicol & Manuel, Don Chezina, Ivy Queen, Daddy Yankee, Yaviah, Alberto Stylee, Nicky Jam, Cavalucci, Point Breakers, Mexicano 777, Hector y Tito entre otros

Tracklist:

Memo & Vale ft Sammy Marrero - mundo rebelde
the cream - Rey Pirin, Alberto Stylee, Maicol & Manuel, Panny, Nicky Jam, Cavalucci
Daddy Yankee - live in the big blunts
Daddy Yankee, Alberto Stylee, Rey Pirin, Cavalucci - live
Dj Flavor 5 - Baby Rasta, Abdiel, Manuel, Alberto Stylee y varios mas
Dj Manuel ft KID - internacional
Bf Yaviah - live in the big blunts
Dj Flavor 5 - video version 2
Dj Goldy 3 - Hector & Tito, Alberto Stylee, Maicol & Manuel, Cavalucci
Dj Klan - the arrival - Tyrone, Baby Play, Jayson, Joel Pilin, Indio
Dj Stefano live - Mexicano, Panny, Pon, Rey Pirin, Don Chezina, Ganya Kids, Point Breackers
Guayama live 3 - Waiti Girl, Los Deambulantes, Tito Macol
Ivy Queen - live en el show de la distrofia muscular
King Magic live - Don Chezina & Rey Pirin
La Familia - live in the big blunts
La Sentecia - Point Breackers, Horny Man & Panty Man, Eric el Maleante, Bebe & Faze, Sambo & Ceniza
Maicol & Manuel - a capela



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Enjoy!

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lunes, septiembre 01, 2008

Educación y Marginalidad en América Latina*

*Este es un comentario del texto "Las Teorías de la Educación y el Problema de la Marginalidad en América Latina" de Saviani. Dicho texto lo puedes descargar: aquí

Las Teorías de la Educación y el Problema de la Marginalidad en América Latina


El texto presenta los supuestos y argumentos de las distintas teorías de la educación y de qué modo estas entendían el problema de la marginalidad.

Partiré haciendo un resumen de las teorías presentadas en el texto, pero sólo respecto al tema de la marginalidad.

Las teorías no-críticas ven a la marginalidad como un accidente, una desviación dentro de una sociedad armoniosa. Así, la pedagogía tradicional considera que la causa de la marginalidad es la ignorancia, por lo tanto la educación corrige tal ignorancia. Para la pedagogía nueva es el rechazo la causa de la marginalidad, de modo que la educación debe ser capaz de integrar a los alumnos. Por último, la pedagogía tecnicista plantea que se margina al incompetente, al que no se adapta al proceso educativo, suponiendo que de la organización del proceso educativo depende la eficacia de la educación, y no tanto de los agentes que participan en ella.

En cambio, para las teorías critico-reproductivas, la sociedad se constituye a través de contradicciones que tienen como resultado necesario a la marginalidad. La educación no sería capaz de superar la marginación, no corrige el “desvío”, sino que (re)produce la marginación y la supuesta desviación es en realidad la verdadera dirección. Los marginados serían las clases dominadas (los trabajadores en la sociedad capitalista). La educación sería un instrumento de la burguesía para perpetuar sus intereses, su ideología, a la vez que contrarrestar la ideología del proletariado. La educación tendría por efecto la disimulación de las condiciones de marginalidad, es decir, las propias condiciones de las relaciones de producción capitalista.

El autor propone la necesidad de evaluar la posibilidad de una teoría crítica de la educación, la cual debiese permitir encontrar una manera de superar la marginalidad pero sin caer en la ingenuidad voluntarista de las teorías no críticas. Sin embargo, me parece que el autor deposita la esperanza de un verdadero cambio de la educación en la mera posibilidad de generar una teoría que permita comprender ese posible cambio. En otras palabras, creo que evaluar la posibilidad de entender la escuela como un instrumento del proletariado no nos dice nada sobre la posibilidad de que la escuela sea un instrumento del proletariado.


Debido a que el tema principal del texto es pensar si la educación -o mejor dicho, la escuela- puede o no superar la marginalidad, dando por hecho la necesidad de dicha superación -pero sin especificar cómo- trataré de esbozar algunos elementos que permitan comprender si la escuela permite a las clases dominadas generar organizaciones capaces de reordenar (desordenar) la distribución de las relaciones entre las fuerzas de poder –y que (sobre)determinan a la escuela- ya que creo que esa es la manera más efectiva de la superación de la marginalidad.

Como se aprecia en el párrafo anterior, hay ciertos supuestos respecto a cómo debiese lograrse la superación de la marginalidad (o siendo más honestos y claros, la revolución). Sin embargo, no creo poder desarrollarlos aquí, sino que me limitaré simplemente a esbozarlos, aplicarlos al tema de la educación y argumentar la aplicación de dichos supuestos (digo supuestos, porque todavía son sólo eso).

Creo que el modo por el cual las clases/grupos dominados pueden dejar de ser dominados, no es a través de la “toma del poder”, sino que a través de la modificación del modo en que se estructuran las relaciones de poder en nuestra sociedad. En ese sentido, al aplicar dicho modelo al tema de la educación, podría esbozar la siguiente tesis: La escuela es una instancia de poder que no debe ser “tomada” por las clases dominadas, sino que debe ser reemplazada por otra instancia que le compita o totalmente modificada en su estructura y determinaciones, al punto que llamarle “escuela” sería impropio, o al menos, confuso”.

En resumen, me parece que la escuela más que ser utilizada como instrumento del proletariado o de grupos marginados, debe ser reemplazada por otra instancia, a la que podemos llamar o no “escuela” (en realidad el nombre que tenga esa nueva instancia poco importa, pero por “escuela” normalmente se entiende el sistema educativo actual, y esta nueva instancia será muy distinta a la actual, aunque también sea un sistema educativo).

Prefiero promover una instancia que compita con la escuela antes que promover destruir (modificar totalmente) a la escuela, ya que considero a esta segunda opción como irresponsable ya que ignora las condiciones actuales de la clase obrera, en el sentido que evalúa muy apresuradamente los medios que esta clase puede usar para luchar contra la clase dominante. Además, pese a que dicha opción llama a las clases dominadas a luchar contra un instrumento de la clase dominante, puede significar perder la posibilidad de desarrollar una cultura crítica crucial para su propia liberación (Donald, 1983 en Giroux, 1983).

Ya que me parece poco apropiado lanzar una tesis sin más, trataré de desarrollar o argumentar dicha tesis, de un modo más acabado y elaborado. Para ello me será útil analizar las críticas que hace el autor a la “educación compensatoria”.


Considero adecuadas las críticas a la noción de “compensación” de dicho proyecto educativo, en tanto que compensar supone dar beneficios a cambio de perjuicios que no se pueden corregir. La educación compensatoria (que no es ni siquiera educación, sino que mera compensación educativa) supone que la educación no es el problema, que no margina, sino que iguala las condiciones sociales. El problema está en factores externos a la educación y que acaban por neutralizar la eficacia de la acción pedagógica (lo cual no es mentira), de modo que las instituciones educativas deben compensar la falta de alimentos, seguridad, afecto, etc. Es decir, la escuela debe ampliar sus horizontes más allá de los que es la educación misma. La educación se debe hacer responsable de problemas que no son educacionales.

Pero a todo eso, yo agregaría una crítica respecto a quienes normalmente impulsan dichos proyectos compensatorios. Estos son, en su mayoría, programas estatales o gubernamentales, es decir, llevados a cabo por el Estado o a través de él. Pero el Estado, al igual que la escuela, es un aparato capitalista, un instrumento de la burguesía. Y si entendemos que la “educación compensatoria” amplía los horizontes de la escuela, y que esta es un aparato ideológico al servicio de los intereses de las clases dominantes, tenemos por consecuencia que el Aparato Ideológico del Estado más efectivo (la escuela, según Althusser) puede extender enormemente su campo de acción, es decir, puede inculcar la ideología burguesa más allá de la escuela.

En resumen, la “educación compensatoria” amplía los límites de la función de reproducción de la estructura social capitalista, función que se concentra principalmente en la escuela. Es debido a esto que tiendo a concluir que la solución al problema de la marginalidad debe situarse fuera de los aparatos de dominación de la burguesía (o cualquier otra clase/grupo dominante), es decir, fuera del Estado , fuera de la Escuela.

Creo necesario reforzar más mi idea. Anteriormente di las razones de porqué no proponía como solución el destruir la escuela, pero no dije nada sobre las posibilidades de resistencia al interior de la escuela. Evidentemente, posibilidades de resistencia las hay, el problema si son suficientes o no. Al entender los mecanismos por los cuales las clases dominantes ejercen su dominio, nos damos cuenta de que hasta las acciones de resistencia tienen un carácter contradictorio. Y esto lo encontramos fuera y dentro de la escuela. El punto es encontrar una instancia lo más libre posible del dominio de las lógicas capitalistas, encontrar momentos no-reproductores (Giroux, 1983). Y es cuando pienso respecto a dicha instancia que la escuela deviene no como un buen lugar. Para explicarme, me ayudaré del concepto de Zona Temporalmente Autónoma (TAZ, en inglés) de Hakim Bey (1990).

Dicho concepto plantea la posibilidad de “oasis” en medio de la sociedad capitalista. Esto lo plantea como respuesta ante una supuesta “clausura del mapa”, que para el entendimiento de teóricos de la reproducción, consiste en que la ideología de la clase dominante estaría en todos lados y no habría escapatoria ni posibilidad de resistencia. La gracia de las TAZ es que eliminarían (en teoría) toda mediación, aprovechando “grietas” en los mecanismos de mediación que utiliza el Estado y la clase dominante. Al librarse de dichos mecanismos , las clases obreras o los grupos marginados tienen mayor autonomía (aunque sea por poco tiempo) para autoproducirse. Además las TAZ son nómades, de modo de que podrían desplazarse hacia el interior de las escuelas si es necesario. Esto sería concordante con ciertas teorías que proponen que el medio cultural de los grupos dominados influye en su naturaleza contradictoria (de autoproducción y reproducción) si consideramos que las TAZ podrían ser parte de la cultura de jóvenes rebeldes organizados. De cierto modo, la resistencia al interior de la escuela es posible, pero es más efectiva si se apoya en una formación cultural propia, la cual tiene más posibilidades de realizarse afuera de la escuela, sin abandonar a esta última (ni a la lucha al interior de ésta). Además, el objetivo de las TAZ es cambiar la vida cotidiana más que cambiar grandes estructuras determinantes, dando más cabida a la intervención humana, poniéndose más allá de la capacidad de ver del Estado. Podríamos dudar que las TAZ sean más un proceso de resistencia que de autoformación y solidaridad (Giroux, 1983), pero por ello mismo podríamos considerar seriamente su autonomía respecto a las lógicas de dominación capitalista.


Ahora bien, entender la posibilidad de una acción pedagógica fuera de la escuela es algo complejo. Aquella posibilidad tendría que estar fuera de cualquier instancia que sea usada como aparato del Estado o de las clases dominantes. Tendría que ver con “escuelas” no-institucionalizadas. Sin embargo no podría ser sólo eso, ya que tampoco debe compartir el tipo de relaciones que se dan en las escuelas institucionalizadas, como las que describen Bourdieu y Passeron bajo el nombre de violencia simbólica. Estas escuelas no-institucionalizadas no deben disimular las relaciones de fuerza material que estructuran la sociedad, ya que dicha disimulación es la base sobre la que se sostienen legítimas las formas de dominación. Además, como plantea Saviani, hay que lidiar con el hecho de que han sido los métodos pedagógicos clásicos los que han tenido más éxito, no en el propósito de superar la marginalidad, pero sí en el propósito de instruir, de transmitir los conocimientos, aunque pongamos en duda su capacidad de producir conocimientos.

Entonces, cuando Saviani se pregunta “¿es posible articular la escuela con los intereses dominados?”, yo diría que la pregunta debiera responder más a la necesidad de comprender críticamente la educación, más que a la escuela institucionalizada. En esa dirección, cuando el autor hace un llamado a entregar un arma de lucha –aunque de poder limitado- a los educadores, debiese entenderse en primer lugar que los educadores son aquellos que educan (como diría Marx, las acciones definen a los sujetos) sin importar donde educan. Esta arma de lucha no debería estar en la escuela, ya que si se encuentra allí se va a ver enfrentada a la maquina institucional que determina en gran medida –decir “sobredetermina” creo que es mucho- a los actores sociales que pertenecen a ella. La influencia de la sociedad es muy fuerte, por lo tanto dicha arma de lucha o de resistencia debiese estar justo allí donde existan microsociedades que luchen y resistan, que sean autónomas, aunque sea sólo temporalmente.

Ejemplos de los tipos de escuelas no-institucionalizadas podemos encontrarlos en las escuelas populares y en las universidades libres, las cuales normalmente son usadas por actores sociales que luchan no sólo en el ámbito educacional. Es decir, entender la educación al servicio de los intereses de las clases/grupos dominados debe comprender un marco de emancipación de dichos clases/grupos dominados.



BIBLIOGRAFÍA


Giroux H. (1983), “Las teorías de la reproducción y la resistencia en la nueva sociología de la educación: análisis crítico”, Revista Dialogando nº 10.

Saviani D. “Las teorías de la educación y el problema de marginalidad en América Latina” Revista Argentina de Educación, Año II, Nº 3 / Bs.Aires

Bey, H. (1990), “Zona temporalmente autónoma”. Extraído de http://www.cgt.es/descargas/SalaLectura/bey-zona-autonoma.pdf

Autor: Rabindranath Riquelme Lafourcade

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lunes, agosto 18, 2008

NACH - UN DÍA EN SUBURBIA - 2008



MC: Nach
Album: Un día en suburbia
Año: 2008
País: España

01.Amanece
02.Mil Vidas
03.El Juego Del Rap (con Zpu)
04.Esclavos Del Destino
05.Angel
06.Efectos Vocales
07.Nada Ni Nadie
08.Sr. Libro Y Sr. Calle (con All Day Green)
09.Heroes (con Abram)
10.El Amor Viene Y Va
11.Infama
12.Quiz Show
13.Vive (Mientras Puedas)
14.Rapkour (con Cres)
15.Los Años Luz (con Diana Feria)
16.Anochece + Hidden Track: Manifiesto


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lunes, agosto 11, 2008

EL CHOJIN - Aun Rap por Placer - 2008



Artista: El Chojin
Maqueta: Aún Rap Por Placer
Año: 2008
País: España

Este rapero de origen africano nos vuelve a sorprender con una publicación gratuita, la continuación del "Rap por placer" que muchos hemos disfrutado bastante.

Tracklist:

1. Aún rap por placer
2. 10 Rap commandments
3. Juguemos
4. Vete a cagar
5. No Me Cogeréis Vivo pt II (Con Duo Kie)
6. Lo Que Te Pierdes

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martes, agosto 05, 2008

Wu-Tang Clan - Enter The Wu Tang · 36 Chambers - Instrumentals



01 Bring Da Ruckus
02 Shame On A Nigga
03 Clan In Da Front
04 Wu-Tang- 7th Chanber
05 Can It Be All So Simple
06 Da Mystery of Chessboxin'
07 Wu-Tang Ain't Nothin To F' Wit
08 C.R.E.A.M.
09 Method Man
10 Protect Ya Neck
11 Tearz
12 Wu-Tang- 7th Chamber Part 2
13 Method Man (Remix)

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Inspectah Deck - Uncontrolled Substance - Instrumentals



Año: 2003

01. Intro
02. Movas And Shakers
03. 9th Chamber - (with LA The Darkman, Barretta 9, Killa Sin and Street Life)
04. Uncontrolled Substance - (with Shadii)
05. Femme Fatale
06. Grand Prix, The - (with U-God and Street Life)
07. Forget Me Not
08. Longevity - (with U-God)
09. Word On The Street
10. Elevation
11. Lovin You - (with LA The Darkman)
12. Trouble Man
13. R.E.C. Room
14. Fiction - (with Masta Killa)
15. Hyperdermix
16. Show N Prove
17. Cause, The - (with Street Life)

Inspectah Deck is a member of Wu-Tang Clan

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martes, julio 29, 2008

Outkast - Aquamini - Instrumentals



Año: 1998

01. Hold On, Be Strong
02. Return Of The "G"
03. Rosa Parks
04. Skew It On The Bar-B (ft. Raekwon)
05. Aquemini
06. Synthesizer (ft. George Clinton)
07. Slump
08. West Savannah
09. Da Art Of Storytellin' (Part 1)
10. Da Art Of Storytellin' (Part 2)
11. Mamacita
12. SpottieOttieDopaliscious
13. Y'All Scared (ft. T-Mo and Big Gipp/Khujo)
14. Nathaniel
15. Liberation (ft. Cee-Lo)
16. Chonkyfire

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martes, julio 22, 2008

How To Be An MC Vol. 39 - Instrumentals



Compilador: J. Armz
Disco: How to be an MC vol. 39 (Instrumentals)
Año: 2006


01 Jay Z Ft Sterling Simms-Dig A Hole
02 Nas Ft Jay Z-Black Republicans
03 Snoop Dogg Ft Dr Dre-Imagine Produced By Dr Dre
04 The Game-One Night Produced By Nottz
05 Stat Quo-Get Low Produced By Dr Dre
06 Jay Z-Oh My God Produced By Just Blaze
07 The Game-Scream On Em Produced By Swizz Beatz
08 Jim Jones Ft Max B Camron Juelz Santana-Pin T
09 Raekwon-Legal Coke Produced By Scram Jones
10 The Game Ft Nate Dogg-Too Much Produced By Scott Storch
11 Nas-Hip Hop Is Dead Produced By William i.am
12 Jay Z-Trouble Produced By Dr Dre
13 Fat Joe-Shes My Mama
14 Agallah Ft The Alchemist-Ride Out Produced By Alchemist
15 Bone Thugs-N-Harmony-Just Vibe
16 Az-What It Do Produced By J-Cardim
17 Jay Z Ft Ne-Yo-Minority Report Produced By Dr. Dre
18 The Game-Lookin At You Produced By Urban Ep Pop
19 Hell Rell-Call The Cops Produced By Scram Jones
20 A Mafia-Young Fresh Thuggin Produced By Sounds
21 Az Ft Fresh-Vendetta Produced By J Cardim
22 Papoose-Friend Request Produced By Gym Class Heros
23 Jay Z-Lost Ones Produced By Dr Dre
24 Hi Tek Ft Talib Kweli Ayak-Can We Go Back Pro
25 Fat Joe-Bendicion Mami Produced By Streetrunner
26 Ludacris Ft Mary J Blige-Runaway Love
27 Jay Z-30 Something Produced By Dr Dre
28 Az-The Format Produced By Dj Premier
29 Fat Joe-Pendemic Produced By Streetrunner
30 Maino Ft Lil Kim Papoose-Bk4 Life
31 C Murder Ft Lil Fame-I Want It Produced By B-R
32 Agallah Ft St Laz Ike Eyes 20 Grand-My Niggaz
33 Bone Thugs-N-Harmony-Forget Me Produced By Akon

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viernes, julio 11, 2008

Cypress Hill - The Instrumental Album



Año 2001


01 I Ain't Goin' Out Like That
02 Throw Your Set in the Air
03 Highlife - Rmx
04 I Wanna Get High
05 No Entiendes La Onda
06 Real Estate
07 Tequila Sunrise
08 Killa Hill Niggas
09 Killafornia
10 Another Victory
11 Rap Superstar
12 Checkmate
13 Illusions
14 Rags to Riches
15 Lightning strikes
16 Worldwide
17 Child of the West

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jueves, julio 03, 2008

ORISHAS - COSITA BUENA - 2008



El último disco de ORISHAS!!!! Recién salido cabros.

Intérprete: Orishas
Disco: Cosita Buena
Año: 2008
País: Cuba

Tracklist:

01 Cosita Buena
02 Maní
03 Bruja
04 Camina
05 Guajira
06 Borrón
07 Mírame
08 Que Quede Claro
09 Machete
10 Isi
11 Público
12 Melodias
13 Hip Hop Conga (Bonus Track)

DESCARGAR AQUÍ



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lunes, junio 16, 2008

Subverso - Sanbernales + Infórmate (videos y mp3)

Nuevamento SubVerso vuelve a atacar al sistema social vigente, en otro video contrainformativo en el que describe la parte de la vida del General de carbinaeros Bernales (fallecido hace poco) que no contaron los medios de comunicación.... Porque "General del Pueblo" no tiene nada, no fue más que un perro faldero de los ricos.... porque lo ascendieron cuando Pinochet se tomó el poder, porque era de inteligencia (y sabemos como eran esos tipos), porque siguio ascendiendo cuando sus cabos a cargo mataron a Alex Lemún... etc



El tema se llama San Bernales. Aquí pueden bajar el video y el mp3

SubVerso - San Bernales (video, mp3 y flyer 2008) Descarga



De yapa les dejo el video y el mp3 de Infórmate, tema y video bastante difundidos el año pasado



SubVerso - Infórmate (video, mp3, flyer, prensa 2007) Descarga

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sábado, junio 14, 2008

MAD LION y BORN JAMERICANS en CHILE!!!



DANCEHALL/HIP-HOP PARTY

MAD LION
BORN JAMERICANS

SABADO 28 DE JUNIO
GALPON 9 BARRIO BELLAVISTA


DJS LINE UP
DJ MATASKAUPAS
DJ KAYAFLAVOR
DJ NEGRODEAM
DJ PENSATIVO
MC:
CHICO CLAUDIO

VALOR ENTRADA :
$ 8000 GENERAL
VENTAS A TRAVES DEL SISTEMA FERIA TICKET
WWW.FERIATICKET.CL

Y EN TIENDAS:

"LA SAGA"
EUROCENTRO
"KINGZ"
PORTAL LYON


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sábado, mayo 31, 2008

¿Derecho a la Educación Garantizado?

Bachelet dijo:

Estamos convencidos que debemos pasar del derecho garantizado de una educación para todos al derecho de una educación de calidad para todos

(Fuente: Mineduc)

Se plantea que ya está el Derecho a la Educación Garantizado. Veamos que dice la Constitución Chilena:

El derecho a la educación.
La educación tiene por objeto el pleno desarrollo de la persona en las distintas etapas de su vida.
Los padres tienen el derecho preferente y el deber de educar a sus hijos.
Corresponderá al Estado otorgar especial protección al ejercicio de este derecho.
El Estado promoverá la educación parvularia.
La educación básica y la educación media son obligatorias, debiendo el Estado financiar un sistema gratuito con tal objeto, destinado a asegurar el acceso a ellas de toda la población. En el caso de la educación media este sistema, en conformidad a la ley, se extenderá hasta cumplir los 21 años de edad.
Corresponderá al Estado, asimismo, fomentar el desarrollo de la educación en todos sus niveles; estimular la investigación científica y tecnológica, la creación artística y la protección e incremento del patrimonio cultural de la Nación.
Es deber de la comunidad contribuir al desarrollo y perfeccionamiento de la educación;

(Artículo 19, punto 10) (Ver Link)


Sin embargo, respecto a si el Derecho a la Educación está o no Garantizado....

La Constitución Chilena, en el Artículo 20, dice:

El que por causa de actos u omisiones arbitrarios o ilegales sufra privación, perturbación o amenaza en el legítimo ejercicio de los derechos y garantías establecidos en el artículo 19, números 1º, 2º, 3º inciso cuarto, 4º, 5º, 6º, 9º inciso final,11º, 12º, 13º, 15º, 16º en lo relativo a la libertad de trabajo y al derecho a su libre elección y libre contratación, y a lo establecido en el inciso cuarto, 19º, 21º, 22º, 23º, 24º y 25º podrá ocurrir por sí o por cualquiera a su nombre, a la Corte de Apelaciones respectiva, la que adoptará de inmediato las providencias que juzgue necesarias para restablecer el imperio del derecho y asegurar la debida protección del afectado, sin perjuicio de los demás derechos que pueda hacer valer ante la autoridad o los tribunales correspondientes.
Procederá, también, el recurso de protección en el caso del Nº 8º del artículo 19, cuando el derecho a vivir en un medio ambiente libre de contaminación sea afectado por un acto arbitrario e ilegal imputable a una autoridad o persona determinada.


¿Alguien en el Artículo 20 vio mencionado el punto 10 (Sobre el Derecho a la Educación) del Art. 19??????

¿La Corte de Apelaciones respectiva adoptará de inmediato las providencias que juzgue necesarias para restablecer el imperio del derecho a la Educación y asegurar la debida protección del estudiante afectado????

¿El Derecho a la Educación es un Derecho Garantizado en Chile???

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viernes, mayo 23, 2008

SIR SAMUEL - Vizé Pli O



Sir Samuel
es otro miembro de Saïan Supa Crew.

Disco: Vizé Pli O
Artista: Sir Samuel
Año: 2004

01 Vizé pli o
02 Calme et tempête
03 Blasphème
04 Coconuts
05 Fou d'elles
06 Bamboola
07 Vampires (vampaya)
08 Love
09 Blackadee
10 Tout le monde reve d'une femme
11 Aye di yo sa
12 Je fly
13 ce pays
14 J'fais peter ta sono (3mn chrono)
15 Avant le show
16 Apres le show
17 Blackadee (Street Fabolous Remix)

Sir Samuel (Vizé Pli O)

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OFX - Roots



OFX
está compuesto por otros dos miembros de Saïan Supa Crew: Vicelow y Feniksi (a.k.a. Fefe)

Nombre del Disco: Roots
Grupo: OFX
Año: 2004

Tracklist:

01 viens
02 lagos
03 france
04 mon histoire
05 yellow mo'mo
06 afrique je t'aime (interlude)
07 je rap (ft Sly The Mic Buddah)
08 les soeur j
09 lady
10 là où (ft Sir Samuel)
11 jeunes loups (intro)
12 jeunes loups
13 lève
14 courbez l'échine
15 ailleurs
16 black rock (ft M)
17 oh yes (interlude)
18 berceuse (ft Ayo)
19 trop tard, trop vite

OFX (roots)

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viernes, mayo 09, 2008

Explicit Samouraï - La Danse Du Sabre

Año : 2004

01 La danse du sabre
02 Je suis
03 Mon block
04 La danse du sabre (Instru)
05 Mon block (Instru)
06 Lyrical Fight (ft The Dwellas) (bonus track)
07 Give me praise (ft Kimany Marley & Sir Samuel) (bonus track)

Explicit Samouraï (La Danse Du Sabre)

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Explicit Samouraï - RAP



Explicit Samouraï son dos miembros de Saïan Supa Crew: Specta y Leeroy Kesiah.

Año: 2005

01 intro
02 le roseau
03 etat d'choc
04 interlude 3 minutes
05 3 minutes
06 mode v-vr (ft Sly The Mic Buddah)
07 bling bling (street chic)
08 x-plicit sentence
09 aux 4 points cardinaux
10 tribal
11 bad man
12 ta p'tite amie
13 j'aime pas
14 l'instrus (ft Al Peco)
15 mets-toi high
16 underground style (ft Sly The Mic Buddah)
17 le temps dun reve (ft Sandy Cossett)
18 jump up millenium
19 le roseau (remix)
20 outro
21 jump around millenium (bonus track)

Explicit Samouraï (RAP)

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sábado, abril 26, 2008

SALMONES EXPLOTADORES*

La industria salmonera en Chile se ha instalado principalmente en la Región de Los Lagos, ocasionando grandes transformaciones en la estructura poblacional y socioeconómica, en las formas culturales que allí se desenvolvían y en el sistema de trabajo que organizaba la vida en aquella región (Canales, 2006).

Las salmoneras provocaron la asalarización de los trabajadores de la zona, el cual es un cambio significativo si consideramos que el trabajo tradicional de la zona era independiente y comunitario. El trabajo asalariado propició la división del trabajo (Canales, 2006).

Las salmoneras, a mediados de los ’90, se transformaron en la principal fuente de trabajo de la zona, lo cual atrajo un importantísimo movimiento de migración hacia la región. Esto tuvo un fuerte impacto sobre el pueblo, aumentando los problemas sociales, ligados a la calidad de vida de sus pobladores, ya que no estaba preparado para un crecimiento de tal magnitud. Hacían falta todos los servicios básicos. Fue necesaria la urbanización de la zona. El pueblo pasó a ser una ciudad-puerto industrializada y conectada al mundo mediante las comunicaciones (Canales, 2006).

Con este proceso urbanizador y de globalización, producto de la invasión de las salmoneras, ha penetrado el consumismo y el individualismo, tendencias contrarias a la vida tradicional de la región, la cual se caracterizaba por festividades populares y el trabajo comunitario. Estos cambios se deben a la implantación de una cultura industrial, con disciplinas de horarios y compromisos contractuales (Muñoz, 2004 en Canales, 2006). Sin embargo, algunos aún se resisten al cambio e intentan mantener su cultura dentro de la nueva estructura social, especialmente las comunidades huilliches y en las fábricas. (Canales, 2006).

El trabajo en las salmoneras ha generado, además, múltiples enfermedades a los operarios, y muchas de ellas son enfermedades articulares. El problema es que sólo recientemente este tipo de enfermedades han sido reconocidas como enfermedades laborales. Son demasiados los trabajadores cesantes y lisiados obligados a costearse los gastos de los males provocados por el trabajo repetitivo, ya que, hasta el año 2006 ni la Asociación Chilena de Seguridad, ni las empresas se hacían cargo de esta situación (Canales, 2006). En una investigación en industrias pesqueras, llamó la atención durante las evaluaciones, el riguroso control del tiempo que el personal ocupaba en ir al baño, indicando que las empresas no están informadas de las consecuencias fisiológicas de trabajar en un ambiente frío. Bajo tales condiciones puede disminuir la sudoración y aumentar las necesidades de orinar. Antecedentes demuestran que la retención de orina aumenta el riesgo de infecciones urinarias (Carrasco, Echeverría, Riquelme, Vega, 2000). Además, hay constantes accidentes. En los cultivos marinos el 36% de los accidentes son por sobresfuerzo, 20% se deben a golpes por o contra objetos y el 15% a caídas del mismo nivel (Canales, 2006; Carrasco, Echeverría, Riquelme, Vega, 2000). La tasa de accidentabilidad segúnr la Asociación Chilena de Seguridad (A.CH.S) y el Instituto de Seguridad del Trabajo (I.S.T) durante los años 1995 a 200, tiene un nivel superior al 20% de accidentados al año (Carrasco, Echeverría, Riquelme, Vega, 2000).

En general, las condiciones laborales se han precarizado aún más durante los últimos años, a través de la externalización de servicios, de la automatización y la temporalidad del trabajo. Sumados al crecimiento poblacional explosivo y expansivo ocurrido en la zona, el nivel de los salarios ha disminuido con los años y no representan el trabajo que se hace y los riesgos a la salud que implica (Canales, 2006).

Respecto a la externalización de servicios o subcontratación (Canales, 2006), se ha visto que se ha extendido a la mayoría de las distintas líneas de producción. La subcontratación, según Canales (2006) genera alta inestabilidad en los empleos; imposibilita cualquier forma de agrupación sindical, ya que para pertenecer a un sindicato es necesario llevar como mínimo 1 año en la empresa; potencia la competencia interna y la presión laboral entre los trabajadores; entre otros. Esto significa que los empleados subcontratados no tienen seguridad social ni laboral, no tienen derechos, lo que aumenta la relevancia de estudiar esta situación en profundidad y tomar medidas drásticas al respecto, ya que la subcontratación favorece a los empresarios, pero, condena a muchos trabajadores a soportar condiciones laborales precarias, aún peores que las de sus pares no subcontratados. La directora de la institución fiscalizadora, declara que un 34% de las compañías no estaban cumpliendo los aspectos vinculados a la protección de los trabajadores (Canales, 2006).

La salmonicultura aumentó los niveles de pobreza, que según Canales (2006), se debe a que la industria salmonera reemplazó la forma de trabajo independiente por un sistema de trabajo que explotador, estresante, mal retribuido y que lesiona física y psicológicamente a los trabajadores; contaminó los recursos marinos contribuyendo al agotamiento de los bancos naturales, limitando social y económicamente a los pescadores e indígenas que, todavía, viven de la extracción; generó una “salmodependencia”, ya que, entre el 80 y 90% de la población de la Región de los Lagos trabaja directa o indirectamente en la industria salmonera, llegando en el 2000 a tener 24.800 personas ocupadas, triplicando el empleo directo. Sin embargo, la calidad de las condiciones laborales no se ha desarrollado a la par del crecimiento económico, urgiendo una pronta mejoría (Carrasco, Echeverría, Riquelme, Vega, 2000).

Otros factores que señala Canales (2006) son el sistema educacional que se orienta, en su mayoría, al sector pesquero, lo que no permite otra alternativa laboral en la zona. También penetró la delincuencia en la zona, lo que ha vuelto a la gente más desconfiada, menos hospitalaria y más individualista.

Como consecuencia de la degradada situación ambiental y de las condiciones laborales precarias que otorga la industria y del rol que ha asumido el Estado en este proceso, ha surgido un fuerte movimiento social por parte de organizaciones sindicales de pescadores artesanales y trabajadores del salmón, de organizaciones medioambientalistas y de comunidades indígenas (Canales, 2006).

Respecto al movimiento pesquero artesanal, cabe destacar que se organizan a través de la CONAPACH, de la FEDESUR y mediante distintos sindicatos, federaciones y corporaciones. Están fuertemente politizados, y son los más violentos a la hora de hacer valer sus derechos. Los principales conflictos que este movimiento pretende enfrenar son la ocupación, expropiación y contaminación de los espacios marinos por parte de la industria salmonera, ya que ésta utiliza grandes centros de cultivo privados, un sistema de alimentación excesivamente depredador, contamina los recursos, propaga enfermedades a la fauna local, provoca la extinción de las especies. Todo esto desemboca en que se les han quitado el espacio marítimo a los pescadores artesanales (Canales, 2006).

Otra fuerza social importante, es el movimiento sindical salmonero, debido a la problemática laboral consistente, principalmente, en la mala calidad del trabajo y de vida que genera la industria (Canales, 2006). Los trabajadores del sector pesquero han conformado cuatro federaciones a escala nacional, regional y local. Sin embargo, la participación sindical sigue siendo baja, ya que, hay miedo a perder el empleo y a las reacciones violentas hacia sus acciones de lucha. Las demandas de los sindicatos afectan tanto a los empresarios salmoneros como al sistema gubernamental, que fomenta y protege la industria salmonera –es decir, a los empresarios– mediante sus leyes, en desmedro de los pescadores artesanales, de los trabajadores y del medioambiente (Canales, 2006).

Según Barrera (1999), el mundo moderno ha sido injusto con la sociedad rural, como la de la Región de los Lagos, porque ha instalado la idea de la incapacidad de sus habitantes para direccional su propio desarrollo. Se tiende a considerar que su cultura forma parte del pasado que ha sido superado por la modernidad (Barrera y Muñoz, 1999, en Barrera, 1999). En este proceso modernizador existe una importante tensión, porque por un lado existe una necesidad de empleo resuelta o satisfecha por las salmoneras que choca con la certeza por parte de la comunidad de los daños ambientales y las pésimas condiciones laborales ofrecidas por éstas (Badilla, 2006). Se hace necesario entonces un análisis más profundo, que no se quede en los datos economicistas, sino que también se evalúe la calidad de vida de una comunidad y sus miembros (Badilla, 2006).

Hasta el momento, es la psicología comunitaria la que da cuenta e incorpora, tanto en el estudio como en la praxis, las diferencias culturales y contextuales de las comunidades locales, ya que las propias comunidades son portadoras de un enorme conocimiento, útil a la hora de intervenir o trabajar con ellas (Badilla, 2006).

Montero (1982) explica que la psicología comunitaria trabaja con las comunidades mediante un modelo opuesto al médico, realizando el estudio a partir de los aspectos positivos y de los propios recursos de esas comunidades, centrando la acción, el desarrollo y fortalecimiento, en estos elementos. Cuando las comunidades y sus miembros son vistos como actores sociales, se comprende su real importancia como constructores de su realidad, observando que ellos pueden ejercer poder y control sobre las circunstancias, adquiriendo relevancia su capacidad de transformación social (Montero, 1982).

Por otra parte, la transformación social, no se trata sólo de cambios señalados desde afuera a la comunidad, sino que también desde la propia comunidad. Los lineamientos que direccionan la transformación se generan desde la propia comunidad, desde sus aspiraciones, deseos y necesidades (Montero, 1982).

Entonces. surge la pregunta por cómo se estructura el discurso sobre comunidad en los salmoneros que luchan y se organizan. Saber si se organizan en torno a una comunidad perdida, pero recuperable, o una comunidad que aún no es y que es necesario construir, nos permitiría conocer si la forma de agruparse de los trabajadores salmoneras, se basa (o intenta basarse) en relaciones sociales mecánicas u orgánicas, es decir, si sólo se trata de un ideal normativo o si se trata más bien de un proceso comunicativo y público (Delgado, 2005; Delanty, 2006). Desde Durkheim (1893, en Delgado, 2005), se puede decir que la forma social destruida por la industria salmonera, era una sociedad basada en una solidaridad mecánica, directa, que no excluía a los diferentes actores sociales de la zona, caracterizada por una independencia respecto a su modo de autoorganizarse, de autogestionarse. En cambio, con la llegada de la división del trabajo, toda organización comenzó a depender de las salmoneras, apareciendo los sindicatos como un modo de agrupación orgánica, racional, diferenciada. Sin embargo, el asunto es más complejo, si observamos el efecto de la tradición, ya que estaríamos hablando de una anterior comunidad tönniesiana y una actual colectividad, contradiciéndose con una mirada desde la organicidad o no organicidad (Delgado, 2005).

Para responder la cuestión anterior, es importante ver cuales son las estrategias de acción que los trabajadores salmoneros sindicalizados ocupan para construir organización. Saber si incluyen a otros actores sociales, como a los pobladores, saber si se fortalecen lazos sociales más allá del lugar del trabajo y de las demandas laborales, etc. En necesario saber como se organizan, tanto para responder el tema del discurso de comunidad que construyen, como para sintetizar experiencias de lucha popular que puedan ser mejoradas y difundidas entre otros sectores explotados y marginados.

También, cobra real importancia, conocer a través de qué factores, la industria salmonera ha afectado el sistema comunitario anterior a su llegada. Analizar cómo ha sido transformada la vivencia de comunidad, por los procesos de asalarización y urbanización, la estratificación del trabajo producto de la externalización, la precariedad laboral, el advenimiento del consumismo y el individualismo, las prácticas antisindicales de las empresas y el Estado, etc.,. Esto nos permite estudiar cómo las relaciones capitalistas en el trabajo operan en desmedro de las clases y grupos sociales más pobres, en beneficio de una de las industrias que más ha crecido en los últimos años en Chile.

*Este es un documento de trabajo, o sea, un borrador. Existe una versión más formal, que en otro momento subiré, probablemente.

Rabindranath Riquelme Lafourcade
Felipe Grez Moreno
Mauricio Mardones Silva

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sábado, abril 19, 2008

Saïan Supa Crew - Hold Up

Año: 2005

01 blow
02 la patte (ft Will.I.Am from Black Eyed Peas)
03 jungle
04 zonarisk
05 feceps
06 intro 96 degreez
07 96 degreez (ft Patrice)
08 hold up
09 rouge sang
10 poison
11 si javais su (ft Camille)
12 tanaka sound
13 so into you
14 originales
15 malgre les galeres
16 mama
17 jacko (bonus track)

Saïan Supa Crew (Hold Up)

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viernes, abril 11, 2008

Saïan Supa Crew - X Raisons




Año: 2001

01 Intro
02 Ils Etaient Une Fois
03 19, 20 Ans
04 Polices
05 Maladie
06 Interlude
07 14.02.2002
08 Voodoo Child (Slight Return)
09 J'entends Dire
10 Dernière Séance
11 Au Nom De Quoi
12 Soldat 1
13 Soldat 2
14 A Demi-Nue
15 Mohammed Et Sebastien
16 J'avais
17 Tourner La Page
18 ...Mitaw Tao
19 A Co - Mow (Hamisow Boh)
20 Le Chanteur Fou
21 X Raisons

Saïan Supa Crew (X Raisons)

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sábado, abril 05, 2008

Saïan Supa Crew - KLR

Saïan Supa Crew es uno de los grupos de hip hop francés más importante, estaba compuestos por 3 bandas: OFX formador por KLR, Vicelow y Feniksi (a.k.a. Fefe); Simple Spirit, formado por Sir Samuël y Sly The Mic Buddah; y el grupo Explicit Samouraï, formado por Specta y Leeroy Kesiah.

Lamentablemente KLR muere antes de este, el primer disco de Saïan. Años más tarde se iría Specta, y luego Leeroy.



Año: 1999

01 Intro
02 Raz De Marée
03 Darkness
04 G Padpo
05 Ragots
06 Abecedaire Des Cons
07 2 Be Or Not 2 Be
08 Le Malade Imaginaire - Intro
09 Le Malade Imaginaire
10 La Preuve Par Trois
11 Soulmwa Pas (ft Sandy Cossett)
12 Ring My Bell
13 Pitchy & Scratchee Show
14 Angela
15 Objectif
16 J' Adore Ca
17 Que Dit On
18 Histoire D' Un Homme Faible
19 La Methode
20 KLR.

Saïan Supa Crew (KLR)


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sábado, marzo 22, 2008

SNOOP DOGG - Ego Trippin



Artista: Snoop Dogg
Album: Ego Trippin
Año: 2008

THIS IS THE OFICIAL & EXPLICIT VERSION!!!

Incluye las carátulas (all covers)

Tracklist:

01 a word witchya! (intro)
02 press play
03 SD is out
04 gangsta like me
05 neva have 2 worry
06 sexual eruption
07 life of da party (ft Too Short & Mistah F.A.B.)
08 waste of time (ft Raphael Saadiq)
09 cool
10 sets up
11 deez hollywood nights
12 whateva u do
13 staxxx in my jeans
14 been around tha world
15 let it out.
16 my medicine
17 ridin' in my chevy
18 those gurlz
19 one chance (make it good)
20 why did you leave me
21 can't say goodbye (ft Charlie Wilson)

SNOOP DOGG (EGO TRIPPIN)

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SNOOP DOGG 2008 Promocional

...Before Ego Trippin



Snoop Dogg - ego trippin' [promo dirty fire]

01 Get Rich And Die Tryin'
02 Ridin' (ft Terace Martin Problem & Scar)
03 Sensual Seduction
04 Neva Hafta Worry
05 Flashbacks (ft Warzone)
06 Fear & Respect
07 Hi-Definition (OG) (ft Lupe Fiasco & Pooh Bear)
08 Hoe, Hoe, Hoe (ft Nate Dogg)
09 Sexual Eruption (Remix) (ft Lil' Kim)
10 Father Hood (Skit)
11 Thou Shall Not Kill (ft Mobb Deep)
12 Mind Right (ft Lil Wayne & Katt Williams)
13 What It Do
14 Sensual Seduction (Remix) (ft Robyn)
15 Blast (ft Kurupt)

Snoop Dogg (ego trippin - promo dirty fire)

This version is da ego trippin's advance, is a promotional version...

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sábado, marzo 15, 2008

KRS-One - The Sneak Attack



Año: 2001

01 intro
02 ghetto lifestyles
03 attendance
04 hot
05 why
06 doth thou know
07 the lessin
08 the mind
09 hiphop knowledge
10 what kinda world
11 i will make it
12 b side intro
13 get your self up
14 krush them
15 hush
16 the sneak attack
17 shutupayouface
18 false pride
19 the raptism

KRS-One (The Sneak Attack)

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sábado, marzo 08, 2008

LEEROY - 1er coup de massue



Leeroy Kesiah fue un miembro de Saïan Supa Crew

Año: 2005
Es la primera mixtape oficial

01 Intro (by Sly the Mic Buddah)
02 Interro Surprise
03 Hey Yo Leeroy
04 Zulu
05 2 Elements (ft Wildchild and Sly the Mic Buddah)
06 Mr Mytho
07 X-Plicit Sentence
08 Funkids Aya Sheet (ft Navea and Pyaz)
09 Regarde a L'horizon
10 Freestyle Radio (ft Busta Rhymes)
11 Etat Dchoc (Timbo remix)
12 Freestyle mediagong.com
13 Superstars (ft Akela)
14 Love Song Remix (ft K-Os)
15 Ta Ptite Amie (demo version)
16 2 Mcs Dclasse (ft Kas Des Rieurs)
17 Blow (ft Saïan Supa Crew)
18 Mets-Toi High (Jonkanoo Riddim)
19 Danger (ft Black Moon)
20 Outro (by Sly the Mic Buddah)

Leeroy (1er coup de massue)

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sábado, marzo 01, 2008

KRS-One - Return of the Boom Bap



Año: 1993

01 KRS-One Attacks
02 Outta Here
03 Black Cop
04 Mortal Thought
05 I Can't Wake Up
06 Slap Them Up
07 Sound of da Police
08 Mad Crew
09 Uh Oh
10 Brown Skin Woman
11 Return of the Boom Bap
12 'P' Is Still Free
13 Stop Frontin'
14 Higher Level

KRS-One (Return of the Boom Bap)

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lunes, febrero 18, 2008

SUBVERSO - Infórmate (video)



Este es el último video del rapero chileno SubVerso, quien se caracteriza por reivindicar y participar de las luchas que emprenden las masas populares de nuestro país.

La canción hacer notar como el actual sistema social encubre ciertos hechos para mantenerse tal cual, de modo tal que los verdaderos procesos motores de nuestra sociedad sean desconocidos y no sean objetivos de ataque para aquellos que tienen la capacidad de transformar las sociedades (las clases populares). La falta de información encubre cómo las autoridades políticas defienden los intereses de los ricos y someten las luchas de los marginados.

La letra es lo importante aquí. Es un tema que se debe escuchar con atención. Y siguiendo la línea del nombre de la canción, recomiendo a los usuarios de internet que busquen algunos de los datos o críticas que se plantean en el tema. La iniciativa debe ser vuestra.

PD: hago notar un verso, debido a que cubre muy bien tanto aspectos morales como politicos (aunque no es la temática central de la canción, es un breve análisis de mi parte):

... la televisión te lee la misión
y tu la ejecutas,
te dan la pauta,
y la visión rebelde tu la permutas
porque el que puede puede
y el que no puede no debe
como el niño waren de Peñalolen
que devolvió el microondas esa vez
después de la protesta....


Se habla aqui de pautas sobre lo se debe o no hacer, es decir, sobre mandatos morales que debemos ejecutar. Pero también es política, en tanto dichos mandatos morales se emplean para que aquellos que "no pueden", es decir, aquellos que no tienen Poder ni medios económicos, no satisfagan sus necesidades por ningun medio (trabajando no siempre alcanza, ya que se paga mal; protestando tampoco, se tiene que mantener el orden público; robando, menos porque es pecado y delito). Las autoridades sacaron partido sobre una situación particular ocurrida en una protesta que realizaban los estudiantes para lograr cambios en el sistema de educación actual (ver noticia que se comenta en el video y aquí también).

Una abuela sorprende a su nieto, quien en medio de una protesta, aprovecha que los cristales de un centro comercial caen destrozados producto del ataque de los jóvenes rebeldes, para robarse y llevarse un microondas a su casa (el electrodoméstico se caracteriza por ser muy útil, y la adrenalina genera cierto placer). La abuela lo castiga y le obliga a devolverlo (en la tele se repetía una y otra vez que robar en protestas es malo y que los padres deben castigar a sus hijos si andaban en protestas... a fuerza de repitición... quién no aprende...). En palabras del Intendente de Santiago de ese tiempo: "La señora María ha dado una lección de dignidad, de honestidad, de decencia". Claro, devuelve algo que necesitaba y que no puede comprar con la mierda de pensión que recibe. Además al nieto lo hechan del colegio por ladrón (la abuela recibió más dolores de cabeza que beneficios por tan "noble" acto).

Pensemos bien la situación, la abuela no puede tener un microondas nuevo, porque es pobre, entonces la tele y las autoridades dan a entender que tampoco debe tener un mircoondas nuevo, porque cuando lo tiene, lo devuelve. El que no puede, no debe.

Pareciera que estuviera reivindicando el robo, y no es así, ya que robar trae problemas con la Ley y esa sí que friega... pero me molestó, esa vez, que muchos se enorgullecieran de una persona ingenua y buena probablemente (y no estoy siendo para nada sarcástico esta vez) que prefirió sacrificar su propio bienestar en favor de nada, porque por mucha conciencia limpia, el estómago está vacío, o lleno de comida fría... los únicos beneficiados fueron las autoridades que lograron ganar la confianza de la gran mayoría que opina que robar es malo, para luego hacer que esa misma mayoría de personas opinara que las protestas son cosas que hacen los delincuentes y no los pobres... ya que los pobres, al parecer, prefieren no tener riquezas materiales, ya que prefieren tener una vida honesta (y hambrienta)...

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LA LETRA DE LA CANCIÓN APARECE HACIENDO CLICK EN LEER MÁS.


INFÓRMATE - SUBVERSO

Si la presidenta no te cuenta la pulenta, lo hago yo
Chile está en venta desde que la Concerta ganó el NO
Aylwin, Lagos y también Frei dieron paso a Bachelet
Donde el mercado se hace rey y el subcontrato se hace ley

Mi canto no es de mala fe, tengo evidencia suficiente
Pa’ condenar a muerte a veinte dirigentes malolientes
Solamente basta con mirar las calles desde el Transantiago
4 millones de detalles cotidianos

Me confirman que la ciudadanía está pintada
Elección tras elección, la votación no cambia nada
La televisión te lee la misión y tú la ejecutas
Te dan la pauta y la visión rebelde tú la permutas

Porque el que puede, puede, y el que no puede, no debe
Como el niño guarén de Peñalolén que devolvió el microondas esa vez
Después de la protesta, y lo que más molesta
Es que el que dice ser mejor que tú es el que más apesta

Pero ataco su paz estúpida con mi música ridícula
Formulando bromas que conforman ácidas críticas
Regalo información acaparada y reservada
Que te sacará la máscara banal de la farándula

El que parte y reparte la torta se lleva la mejor parte…
¿Y a ti cuánto van a darte?
Si crees que algo anda mal, saca bien las cuentas
Tú te llevas el diez por ciento y la nobleza más del el setenta

CORO

Infórmate antes que te formatee la TV
Lee, y aprende de la calle también
Al rico le conviene mantenerte ignorante
Y ocultarte información con la función de esclavizarte

Mucha gente pensó que una mujer sería distinta
Pero rompió sus promesas desde que se puso la cinta
Y la verdad sobre el fraude de esta “socia-muy-lista”
Quedó desnuda y al aire como aeromoza nudista

Porque decir que es progresista es tirado de las mechas
Cuando su ideología es más falsa y teñida que su cabeza
Se aprovecha de su padre y dice que fue torturada
Pero a la Chepa la deja tres meses sin comer nada

Y después de los secundarios, pensó: “mejor llamó a Belisario,
Hombre fuerte que acabó con el Frente y con el Lautaro”
Experto en espiar y en disfrazar el mal de bien
Supervisando asesinatos mientras toma un cabernet

Bachelet lo sabe bien porque aprendió de los gringos
Estudiando con los milicos allá en los Estados Unidos
Hizo un magíster en defensa y seguridad nacional
Así que no le compren na’ su falsa imagen maternal

Tiene ADN familiar militar y dirigente
Y aunque incompetente armó un equipo potente pa’ disparar
Contra el enemigo interno, que no es el ladrón de terno
Sino tus primos, tus vecinos y tus niños pequeños

Te lo enseño en estos versos que son como yo, SubVerso
Pa’ que no nos hagan lesos como en el cuento de los “quesos”
Si querís adelgazar, bota el peso de tus cadenas
Y vamos a romper ventanas de las empresas extranjeras

CORO

Infórmate antes que te formatee la TV
Lee, y aprende de la calle también
Al rico le conviene mantenerte ignorante
Y ocultarte información con la función de esclavizarte

ChileDeportes es un pelo de la cola de esta vaca gorda
Que controla gobiernos como MTV controla modas
Matte, Luksic y Angelini son lo opuesto de un bikini
No dejan ver su piel pa’ que no nos calienten sus arreglines

Dime: ¿qué sabes de estos mafiosos que visten Armani
Y hacen negocios “underground” como la ANI?
A mi me consta porque leo detrás de las noticias
Y siempre las contrasto con mis estadísticas y listas

No son hechos aislados - ¡Mira estos salarios!
¿Qué mayor corrupción que la colusión de todo un mercado?
Pero Velasco me da asco con su arrogancia de Harvard
Sonriendo pa’ la prensa mientras afuera reprimen la marcha

Explican con hipocresía que las micros ya no dan más
Pero irían todas vacías si las tuviera que usar Cortázar
Y ese gil de Lagos Weber fue malito como estudiante
Pero es fácil ganar becas cuando el papito las reparte

No sigas más esa corriente que te engaña y que te miente
Y que me llama delincuente cuando reclamo por mi gente
Porque juegan con tu mente y distorsionan lo que soy
Usando trucos más truchos que esos “machetes” de Harboe

Si a la Presidenta la representa la gente que la rodea
Hay una “asesina en serie” viviendo en La Moneda
Juan Carvajal, su gurú pa’ armar vudú comunicacional
Delató al Antonioletti pa’ que lo fueran a ejecutar

Y Pancho Vidal estudió pa’ matar
Militando en el Comando Rolando Matus, ¡un bando paramilitar!
Así que cuando hablan de terrorismo, sepan que eso es semántica
Cargan sus armas separando el discurso de la práctica

Bernales subió de grado cuando mataron a Alex Lemún
Y Cisternas fue la licencia pa’ que maten más en el sur
Me penetra el corazón como la bala contra Matías
Pero ya veo que su razón es el bastón del policía

CORO

Infórmate antes que te formatee la TV
Lee, y aprende de la calle también
Al rico le conviene mantenerte ignorante
Y ocultarte información con la función de esclavizarte

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viernes, febrero 15, 2008

KRS-ONE - Money


Año: 2007

01 money (ft. Mc Lyte)
02 amsterdam
03 my soldier boy
04 money (ft. Mc Lyte) (instrumental)
05 amsterdam (instrumental)
06 my soldier boy (instrumental)

KRS-One (Money)

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sábado, febrero 09, 2008

KRS-One - D.i.g.i.t.a.l


Año: 2003

01 intro you know what up
02 for example
03 tell the devil ha
04 when the moon (ft. Courtney Terry)
05 free mumia (ft. Channel Live)
06 ah yeah
07 bring it to the cypher (ft. Truck Turner)
08 as you already know (ft. Truck Turner, Big Pun, Kool G Rap)
09 freestyle song (ft. Common)
10 article remix (ft. Mad Lion, Whitey Don, Shelly Thunder)
11 music for the 90s (kid capri remix) (ft. G. Simone)
12 let it flow (get you in the mood) (ft. Courtney Terry)
13 remember
14 no wack djs
15 we dont care anymore
16 smilin faces (ft. Shock G)
17 hip hop vs. rap
18 woop woop (showbiz remix)
19 harmony and understanding
20 outro- ill be back

KRS-One (D.i.g.i.t.a.l.)

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viernes, febrero 01, 2008

KRS-One - Keep Right



Año: 2004

01 Club Shoutouts
02 Are You Ready for This
03 Illegal Business Remix 2004
04 The Prayer of Afrika Bambaataa
05 You Gon Go?
06 Phucked
07 A Call to Order- Spoken by Afrika Bambaataa
08 Everybody Rise (ft Jayceeoh)
09 Stop Skeemin'
10 ...And Then Again
11 My Mind Is Racing
12 Here We Go (ft Mix Master Mike)
13 Me Man (ft Minister Server)
14 Feel This
15 Dream (ft Minister Server)
16 I Been There
17 Freestyle Ministry (Server Verbals)
18 The I (ft Mad Lion)
19 Bucshot Shoutout
20 Rap History (ft Afrika Bambaataa)
21 Let 'Em Have It
22 Still Spittin' (ft Akbar, An Ion, Illin' P, L da Headtoucha, Supastition)
23 The Cutclusion

KRS-One (Keep Right)

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lunes, enero 21, 2008

DELEGAR EL PODER PARA SER GOBERNADO

¿Qué es aquello que hacen algunos cuando votan para elegir a un Presidente?
Muchos dirán que están ejerciendo el derecho a votar, lo cual es un hecho evidente que no es necesario preguntar. Pero, ¿Qué se hace cuando se vota? Algunos dirán que es elegir a alguien que sienten que los representa, de lo cual destaco el “sentir” ya que estaría determinado muchas veces por el estado de ánimo provocado por la propaganda; otros dirán que se escoge al propio verdugo, cómo si los presidentes fuesen perversos personajes de alguna telenovela. En fin, la mayoría se inclina por creer que votar es la elección de una persona que representa a la mayoría y que tienes las capacidades para gobernar y llevar a buen puerto el asunto en el que pretende gobernar (un país, por ejemplo).

Esta idea sugiere que aquel elegido por la mayoría tenga capacidades para manejarse en su cargo y guiar en un debido proceso aquello que interesa a las mayorías, a través de los medios convenidos para aquello (por ejemplo, el Estado o una reunión de padres y apoderados). De algún modo eso es cierto, no cualquiera puede estar en un cargo de gobernar, por mucho que así lo quiera (hay otros que ni siquiera lo desean).
Pero, esta explicación es incompleta.

Cuando se elige a un gobernante, representante, o como quiera llamársele, se delega el poder. Los votantes entregan en conjunto, o cada uno por separado, el poder a quien ellos eligen. Legitiman determinados procesos para tal elección, legitiman los derechos y deberes de quien eligen, y lo que es más importante, fijan y legitiman ciertas capacidades del elegido.

Es cierto que una persona para gobernar debe “saber hacerlo”, debe tener la capacidad de gobernar. Esto, en realidad, es más complejo. Las capacidades personales del elegido vienen a ser secundarias como gobernante (aunque no menos útiles). Estas capacidades personales pueden ser el esfuerzo, resistencia al estrés, “voz de mando”, etc.

Pero las “capacidades” fundamentales de quien gobierna, son determinadas principalmente por aquello que gobierna.
Una persona con las características anteriormente nombradas, no tiene mucha influencia, no tiene poder alguno para dirigir si no es legitimado como tal. Un presidente por ejemplo, para dirigir debe ser electo democráticamente, y debe contar con el respaldo de la mayoría. De otro modo no puede gobernar, a menos que use las armas, donde el miedo provocado por el terrorismo de aquellos que se toman el poder termina legitimando temporalmente el poder arrebatado (“hay que agachar el moño” como se dice, “hay que aceptarlo no más”)

En fin, el poder del gobernante radica en los gobernados y en las formas en que se legitima el proceso de gobernar, proceso que se legitima con las costumbres o formas de comportamientos y de pensamientos habituales que son parte de ese mismo proceso.

Me explico:Los gobernados, la gran mayoría, junto a los gobernantes (la minoría, aunque representen a todo el resto) tienen formas en las que se determinan como gobernados y gobernantes, por ejemplo, la democracia representativa, con sus elecciones públicas, con su respeto a la Presidencia, etc. Estas formas pueden ser impuestas o autoimpuestas, pero hoy, estas formas son heredadas como costumbres, como las mayorías de las cosas, no es algo anormal. Normalmente, las personas nacen en una sociedad ya organizada, a menos que nazca en un periodo de revolución o algo así. De modo que se puede aceptar o no las reglas del juego, pero no aceptarlas es estar fuera del juego, y el juego aquí es lo social. Por contagio social la mayoría entra al juego, concordando con las reglas, o sea legitimándolas. Aquellos que votan, no han concordado nunca con otros en decidir si la votación es el medio correcto, sólo vota porque le han enseñado que votar es hacer valer sus derechos, sólo ha entrado a hacer las cosas que “siempre” y “todos” han hecho. Su actuar legitima este proceso, y el proceso así legitimado por la mayoría es el “correcto”, y no hay motivo aparente para dudar de su legitimidad.

El poder es, por este tipo de procesos, entregado al elegido por parte de aquellos que quieren ser gobernados por él.
Elegir un gobernante es declararse gobernado. Es lo más corriente de nuestros días. ¿Pero, porque ser llamado “gobernado” inquieta tanto a los que voluntariamente han decidido elegir su gobernante?
La pregunta anterior puede llegar a deslegitimar el proceso de elección de gobernantes, en tanto puede tenerse como respuesta posible el que ser “gobernado”no sea algo deseado por aquellos que escogen gobernante.

Sin gobernados no hay gobernantes, y sólo puede haber gobernados en tanto existan gobernantes. De modo que la calidad de “gobernante” es dada sólo por los gobernados, y si estos últimos se inquietaran al saberse gobernados, y si les produjera extrañeza saberse como tal. ¿Por qué sería? Posiblemente, esto sucedería debido a que existe la posibilidad que la delegación del poder sea innecesaria.

¿Por qué debe ser entregado el poder para convertirnos a nosotros mismos en “gobernados” si no deseamos ser “gobernados”? Si el Poder puede, ¿Por qué suponemos que el Poder en nuestras manos no puede? ¿Por qué ese poder será mejor controlado y ocupado por unas cuantas personas que se suponen representativas de nosotros mismos, o sea, “iguales” a nosotros? Etc, etc.

Preguntas hay muchas, y espero que el lector objetivo de este artículo, aquel que vota, analizando el presente, pueda hacérselas, no he pretendido nada más que eso. En alguna otra oportunidad, podré tratar otros aspectos de este tema, para ir profundizando el asunto de a poco. (Especialmente es necesario discutir el tema de la democracia directa o la misma democracia representativa en campos sociales más reducidos, como universidades, reunión de apoderados, etc -considerando, además del hecho de haber sido yo mismo elegido como representante a través de elecciones).

Hispano

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